День солнцестояния, который отмечался древними друидами на территории
Шотландии особым образом. Предлагаем вам прочитать про старые традиции и
обычаи древних кельтов.
Показать полностью..

Старый языческий праздник летнего солнцестояния 21 июня издавна широко праздновался во
всех областях Шотландии. Церковь пыталась подчинить его своему влиянию и
приурочила к этому времени праздник в честь Иоанна Крестителя (24
июня), но уничтожить древнюю народную основу праздника ей не удалось,
лишь сроки выполнения языческих обрядов переместились с 21 на 24 июня. О том, что праздник летнего солнцестояния у древних кельтов был связан с
солярным культом, свидетельствуют обычаи, упоминания о которых
встречаются в очень старых источниках.

До наших дней сохранились древние памятники, которые большинство исследователей считают остатками
древнего друидического храма. Они представляют собой несколько кругов
огромных вертикально стоящих камней — мегалитов; в центре их расположен
каменный алтарь, на который в день летнего солнцестояния, по наблюдениям
астрономов, падают первые лучи солнца. По преданиям, перед этим алтарем
друиды совершали торжественную службу 21 июня, начинавшуюся при первых
лучах восходящего солнца.

Самую существенную часть этого большого летнего праздника составляли различного вида ритуальные огни,
особенно костры. Подобно тому как солнце в этот период находится в
зените своей силы, так и огням летнего солнцестояния приписывалась
особая магическая сила. Считалось, что огни дня св. Иоанна, как и
солнечные лучи, оказывают благотворное влияние на рост растений, на
благополучие людей и животных: если, например, отблеск или тень от
костра падает на поля, то на этом участке хорошо будут расти хлеба. Золу
от костра рассыпали по полям, чтобы обеспечить урожай. Во многих местах
Шотландии с этой же целью втыкали в пашню и огородные грядки обгорелые
палки от костра, чтобы сделать их плодородными.

Совершенно очевидную связь с солярным культом имел и распространенный среди
шотландцев обычай катать с гор или крутых обрывов рек колеса, обвитые
соломой и зажженные. Иногда при этом гадали: если колесо горело все
время, пока катилось, то урожай будет хорошим. Близко к солнечному
культу, к почитанию небесного светила стоял обряд, бытовавший на
Оркнейских островах еще в конце XVIII в. На вершине самого высокого
холма в приходе разжигали большой костер, и все присутствующие в полном
молчании несколько раз обходили его кругом, по движению солнца, начиная
обход с востока.

В прошлом, по всей вероятности, на этих же кострах совершались жертвоприношения богам, и в глубокой древности
жертвами часто были и люди. О том, что древние кельты на своих больших
праздниках сжигали людей, есть сообщения Юлия Цезаря, Страбона и других
античных авторов. Из прутьев ивы и травы сплетали большую корзину, в нее
сажали раба или животное и затем все это поджигали. Воспоминания о
таких страшных кострах, очевидно, сохранились в старом обычае в
некоторых городах Англии, в день св. Иоанна изготовлять огромные гиганты
из древесных веток, набивать их паклей, бумагой и зажигать.

Следы древних жертвоприношений можно обнаружить и в некоторых обрядах XIX в.
Так, шотландцы бросали в огонь костра кость какого-нибудь животного.
Рыбаки Шетландских островов также обязательно клали в свои костры кости
рыб, домашних животных, пучки шерсти, а по свидетельству английской
газеты, один корнуэлльский фермер в 1800 г. сжег на костре св. Иоанна
свою лучшую телку, чтобы предохранить скот от болезней.

Как и в день зимнего солнцестояния, большую роль во всех обрядах играла
всевозможная зелень. Все кельтские народы украшали к празднику дома,
церкви цветами, зелеными ветками. Особенно много собирали цветов
зверобоя. Издавна корни, сок, цветы этого растения применяли в народной
медицине для лечения ран и как успокаивающее средство, но цветок, кроме
того, по поверьям, обладал и значительной магической силой. Зверобой был
настолько тесно связан с днем св. Иоанна, что в английском языке он
известен под названием «растение св. Иоанна

Рэй Виллафэйн – американский скульптор, который из обыкновенной тыквы ваяет человеческие лица в стиле хоррор. Его сотрудничество с Нью-Йоркским ботаническим садом (NYBG) длится уже четыре года. 
( Collapse )

Pаботы Рэя Виллафэйна как нельзя лучше подходят празднику Хэллоуин. 

 

 

 

 

 

    

    

    

    

    

    

   

Подготовка выставки, 2014 годВ Нью-Йоркском ботаническом саду обычно за две недели до Хэллоуина Рэй Виллафэйн со своей группой скульпторов на глазах у посетителей в течении трех дней делает инсталляцию, посвященную празднику. 

Первый день проходит в здании Гранд Централ Терминала. 

 

 

 



Oстальные два - в ботаническом саду рядом с выставкой самых больших тыкв. 

 

 

 

 

 



Можно наблюдать за работой скульпторов и параллельно рассматривать гигантов. 

 

Справа тыква из штата Мичиган - 13 место в мире, вес 1916 lb ~ 839кг.
На заднем плане тыква из штата Огайо - 6-е место в мире, вес 2008 lb ~ 910кг.
Арбуз из Огайо - 3-е место в мире, вес 272 lb ~ 123кг. 

 

Справа - самая большая тыква на выставке.
Уроженка Калифорнии заняла первое место в США и четвертое в мире.
Ее вес 2058 lb ~ 933кг, в день она прибавляла по 50 lb ~ 23кг. 

 

Рекорд 2014 года установлен в Швейцарии - вес 2323 lb ~ 1053 кг. 

 

Выставки Рэя Виллафэйна в NYBG
2014 годДля скульптуры "Зомби-апокалипсис" была использована тыква весом 1753 lb ~ 795 кг. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

2013 годПобедительница 2013 года родом из Калифорнии, ее вес - 2032 lb ~ 921 кг. 

 

"Венерина мухоловка" парит над чемпионкой мира. 

 

 

 

 



Венерина мухоловка - хищное растение, которое питается насекомыми. 

 

 

2012 годВ 2012 году планировалось использовать тыкву-победительницу, но она "дала течь". Ее заменили на другую весом 1872 lb ~ 849 кг. 



Pumpkin Harvester - машина по сбору тыкв 

 

"Pumpkin Harvester" Рэя Виллафэйна 

 

Зомби в стиле харакири (+18) - одна из самых известных работ скульптора. 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

2011 годФермер из Канады и его 12-я дочь вырастили чемпионку мира 2011 года весом 1818 lb ~ 825 кг. 

 

"Зомби-апокалипсис" - самая традиционная тема Хэллоуина. 

 

 

 

 

 

 

 

А я ношу Кладдахское кольцо. Если бы не мой муж, я бы и знать не знала, что это.
Надеюсь, мне будет кому его передать. Хочется, чтобы оно стало семейной
ценностью и прошло через поколения. И в Голуэе мы были. Местная природа
великолепна! А теперь благодаря сериалу очень захотелось посетить
Шотландию!Это история почитательницы Чужестранки

Внешне похожи на человекоподобных тюленей с карими глазами. Тюленьи шкуры позволяют им жить в море, однако они время от времени должны
выныривать, чтобы глотнуть воздуха. По некоторым источникам, шелки —
потомки людей, изгнанных в море за свои преступления. Вот почему их так
тянет на сушу. Могут выходит из воды один раз в 9 ночей. Когда выходят
из воды, сбрасывают с себя тюленью шкуру и принимают человеческое
обличье. Если парень или девушка найдёт сброшенную шелкой шкуру, то
может принудить шелку к супружеству. Дети от таких браков рождаются с
перепонками между пальцев ног и обладают целительными способностями. Но
такой брак, как и в случае с русалками, часто длится очень недолго.
Девушки-шелки часто сами ищут себе
тнёров для интимных связей среди людей. Если молодой человек найдёт на берегу красную шапку, это
означает, что им заинтересовалась шелка. И если он принимает
предложение, то должен выйти на следующий день на закате к берегу, где
ему явится шелка.

Шелки представляются как миролюбивые и добрые существа, но могут отомстить за обиды, вызывая шторм или переворачивая
рыбацкие лодки.

Шелку можно вызвать, сев ночью на камень у воды и уронив в воду семь слезинок.

Роаны во многом подобны шелкам, но отличаются большим миролюбием и робостью.

Сказка гласит, что некий рыбак шел по берегу и вдруг услышал звонкий
смех. Он подкрался поближе и увидел купающихся в море молодых людей.
Неподалеку на песке лежали тюленьи шкуры. Рыбак стащил одну из них.

Когда все остальные перекинулись в тюленей и уплыли, на берегу осталась
одна прелестная девушка. Она умоляла рыбака отдать шкуру, но тот
полюбил девушку с первого взгляда и взял её в жены.

Они стали жить вместе и были счастливы, но жену рыбака словно что-то тяготило: она
порой с тоской поглядывала на море. Как-то младшая дочка спросила ее,
что такое лежит в каменном сарае — такое серебристое, с коричневыми
полосками. Женщина бросилась в сарай, схватила шкуру и устремилась к
морю. Когда она отплывала от берега, навстречу ей попалась лодка, в
которой сидел рыбак. Он поглядел на тюленя и узнал взгляд жены, но было
уже поздно.

Фея (англ. fairy — также faery, faerie, fay, fae; чтобы задобрить фей их также называли «маленькие люди», «хорошие люди», «мирные люди»,
«прекрасные люди» и т. д.) В широком смысле под «феями» принято
подразумевать всё многообразие мифологических существ, часто кардинально
отличающихся друг от друга и внешностью, и повадками; якобы дружелюбных
и приносящих удачу, чаще — лукавых и мстительных, склонных к злым
шуткам и похищениям — прежде всего, младенцев.

Основной чертой фей считалась необычайная обидчивость; вместе с тем отмечалась и
неизменная готовность феи отблагодарить человека за оказанную услугу.
Правда, дары фей не заслуживали доверительного к себе отношения: так
называемое «золото фей» таковым лишь выглядело в момент поднесения;
очень скоро оно превращалось в листья, крошки имбирного пирога и т. п. В
числе неприятных черт характера фей, которых следовало опасаться
человеку, упоминалась склонность ко всевозможным проделкам. Феи могли
спутать волосы спящему, похищать мелкие предметы, уводить путников с
истинного пути. Приписывались им и более опасные черты поведения. Одной
из причин любой формы внезапной смерти считалось похищение феями; то,
что выглядело трупом, считалось манекеном, оставлявшимся феями вместо
похищенного живого человека.

Феи, согласно кельтским поверьям, были способны вызвать «удар» (fairy stroke), который лишал жертву дара
речи. Утверждалось, что оскорблённая фея страшна в своём гневе: она
реагирует яростно и решительно, нередко поджигая дома и уничтожая
урожай. При этом проделки фей часто оказывались не спровоцированными: они исключительно шалости ради заставляли
сворачиваться молоко, выдаивали коров в полях, выхватывали еду со стола,
пачкали одежду, оставленную сушиться.

В фольклоре, связанном с феями, значительное место занимают истории с похищениями. В народе
считалось, что эта опасная для человека привычка имела отношение к
«подчинённому» положению фей, которые вынуждены платить дань Дьяволу
собственными детьми; чтобы спасти последних, они и крадут человеческих,
оставляя взамен подкидышей. Последние, как считалось, имели внешнее
сходство с похищенными детьми, но были бледнее, болезненнее и
раздражённее. Иногда подкидыша удавалось обманом заставить признать своё
происхождение, но существовал и более жестокий метод — пытка огнём,
причём вера в её действенность сохранялась в некоторых сельских районах
Великобритании вплоть до середины XIX века. Нет сомнения в том, что
некоторые дети получали смертельные ожоги, становясь жертвами
исключительно собственного необычного темперамента